藝術深耕在東河
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[特色學校] 南莊藝起來 原客琴聲 絃樂悠揚(計劃書)
     苗栗縣南莊國小、東河國小、蓬萊國小三校藉由「全球策略投資基金拔尖絃樂人才培訓」策略聯盟及教育部「藝術與人文深耕教學計畫」普及化提升學生的藝文能力與素養。並藉由本計畫資源的挹注,全面整合拔尖、普及、扶弱的學習計畫,讓三所學校的學生均獲得適性、均等的學習機會。
建立日期 2010-06-29 08:46:59
[藝文深耕] 瓦祿創『藝』嘉年華

苗栗縣99年度教育部國民中小學藝術與人文教學深耕成果報告

建立日期 2011-04-01 10:07:59
[藝文深耕] 100學年度瓦祿創意嘉年華
建立日期 2012-04-03 09:23:38
[特色學校] 期中實施概況

原客琴聲 樂悠揚

期中實施概況

建立日期 2010-07-04 13:09:19
[特色學校] 一校一藝團‧一校一技藝

因應教育改革、提昇學生文人素養與傳承原民族傳統祭儀暨歌謠舞蹈文化,本校為活絡教學、薪傳傳統藝術活動,推展「一校一藝團、一校一技藝」 ,成立賽夏、泰雅歌謠舞蹈及戲劇團隊,期許結合原住民族傳統文化、推展傳統歌謠舞蹈的教學,除了學生個別適性的輔導,更結合了多元智慧發展及融入九年一貫、學校本位教學之教學模式;期許學生在教改的洪流中保有藝術人文氣息,並建立學校本位特色。

 

建立日期 2010-07-02 15:03:08
[地方文化] 台灣原住民文化概論-賽夏族篇

賽夏族SaySiyat)為台灣原住民,居住於海拔高度約五百公尺至一千五百公尺間,人口約五千餘人, 是台灣山區各族中人口最少,以矮靈祭聞名。

賽夏族分佈在新竹苗栗兩縣交界的山區,和泰雅族與客家族群毗鄰而居,賽夏族以鵝公髻山和橫屏背山的脊線,分為南北兩群。北賽夏分佈在新竹縣五峰鄉大隘社的十巴兒(Sipazi’)、夏埔(Sikaw)、碑萊(pilay)。南賽夏分佈在苗栗縣南庄鄉東河村瓦祿(walo’)、加拉灣(kalawan)、蓬萊村的巴卡散(pakaSan)、阿米希('amiS)、獅潭鄉百壽村(Sawi’)。著名的矮靈祭場向天湖即是隸屬於東河村。

建立日期 2010-07-02 13:20:36
[地方文化] 南莊事件

南庄事件過往對「南莊事件」的探討與分析,不是從「理蕃政策」的思維模式下探討日人鎮壓的原因,就是探討樟腦利益開發的經濟條件。當然,不同立場會導致不同詮釋,因此,筆者在此要重新梳理日方所發佈的官方文獻,並從賽夏族人的角度對事件所造成的影響給予不同的、新的觀點。

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作者1:日婉琦 賽夏族人,日阿拐後代,國立政治大學民族學研究所畢業,現為臺北縣復興商工專任輔導教師。

作者2:日智衡 賽夏族人,日阿拐後代,現為苗栗縣南莊鄉東河國小校長

建立日期 2010-07-02 20:05:24
[地方文化] 賽夏族服飾與紋面藝術

賽夏族的服飾,通常都會被歸納為泰雅化,服飾上的紋樣及外在式樣幾乎分辨不出來,而被省略不被討論。雖因如此,賽夏族服飾仍具有獨特的發展背景、製作原則及文化傳承的重點。

相傳,賽夏族婦女的織布技術是由海裡來的女子教授的。當時,這海女教授織布時,第一代的兩位學生心存私心,沒有將技術完全傳授給下一代,海女因此指導第二代學生,並舉辦比賽。落敗的第一代學生因此到處數落海女的不是,彼此爭吵不休。臨走前她丟下了一句話:「我離開以後,你們想要學什麼也學不到了!」,說完,她頭也不回的走了。這樣的故事賦予賽夏族在織布技藝中,更深切的文化意義。

建立日期 2010-07-03 07:36:00
[地方文化] 賽夏族歌謠

賽夏族除了矮靈祭祭歌外,屬於自己傳統的歌曲不多,一般族中長者在聚會、結婚宴會中所唱的kiSba:o'是隨興而唱的歌,於公開場合或舉辦民俗活動中唱出賽夏族的歌曲是很難見到的。

建立日期 2010-07-03 07:45:46
[地方文化] 賽夏族舞蹈

paSta'ay(巴斯達隘)是賽夏族唯一有展現歌舞的場域,舞蹈並沒有華麗如其他台灣原住民族的舞步,賽夏族舞蹈為全族相互攜手,成圓形、行列之進行方式,持舞帽(kilakil)者為個人形式,用走、跑、跳、踏步之民族舞步進行,所有舞步可以概略分成六種,是屬於的生活舞蹈,全族參與、沒有特殊技巧,是舞於生活,而非表演給人欣賞,是神聖的,也是敬畏的,這樣的舞步隨著矮靈祭,世世代代相傳,一直舞到今日。

建立日期 2010-07-03 08:38:41
[地方文化] 編織教材

夏族的衣著,祭典以穿著鮮豔的服飾,在顏色上的取材,從老長輩們所留下來的衣飾,可以看出使用的顏色並不多,多以紅色、黑色、白色,三個顏色。 在平常是以穿著未染過素布,以前長輩們使用苧麻纖維製作衣服,從種植苧麻、等待收成、取出纖維、再把纖維一條一條的接合,經過漂染、晾乾,方可織作,所以要製作一件衣服是相當費時的

建立日期 2010-07-04 13:42:29
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